Las mujeres en las FARC

Las mujeres en las FARC

Las mujeres en las FARC

Carla Kienel

Durante nuestra visita a la Universidad Externado en Bogotá y al campamento de las FARC en La Elvira tratamos la cuestión de la posición y el rol de la mujer en las FARC.

Figura 1. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.
Figura 1. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.

El segundo día de nuestro viaje pasamos un día en el Externado, donde la estudiante Juliana Rincón Flórez[1] presentó su tesis («Por ahora, soy de aquí») sobre la movilización de las mujeres en las FARC. Destacó que, al unirse a las FARC, las mujeres estaban expuestas, por un lado, a los peligros del conflicto y la violencia sexual, pero, por otro lado, por primera vez, tenían derechos y oportunidades que les habían sido negados en sus vidas anteriores. Su conferencia nos ofreció un amplio panorama de la ambivalencia de este tema e ilustró muchas perspectivas diferentes que es necesario incluir para comprender los motivos de las mujeres y su papel en la guerrilla.  

Esto es particularmente interesante porque, contrariamente a la creencia estereotipada de que sólo los hombres se involucraron como combatientes en la guerra civil, las mujeres también jugaron un rol importante durante el conflicto armado en Colombia y en el proceso de paz en curso. Lo que las motivó a unirse a las FARC, el papel que desempeñaron dentro de las estructuras de la guerrilla en el momento del conflicto armado y hasta qué punto estuvieron expuestas a la violencia de género se discutirá ahora con más detalle en lo que sigue.

[1] Juliana Rincón Flórez, estudiante de la Universidad Externado, abordó la movilización política de las mujeres en las FARC en su tesis «Por ahora, soy de aquí» (2018). Su trabajo es la base predominante de esta entrada.

La posición de las mujeres en Colombia en el momento del conflicto armad

Figura 2. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.

En cuanto a la posición general de las mujeres en Colombia, se puede observar desde el principio que a menudo son objeto de discriminación debido a las estructuras patriarcales profundamente arraigadas en la sociedad. Mientras que los aspectos socioeconómicos dificultan la emancipación y la independencia económica, el mayor potencial de violencia contra las mujeres dentro de la sociedad refuerza las jerarquías de las relaciones de género ya existentes (cf. ASK Online 2013).                                                                        
Además, el conflicto armado que ha prevalecido durante décadas ha contribuido a empeorar esta situación. Así, además de la instrumentalización de las mujeres para alcanzar objetivos militares y estratégicos, la violencia sexual fue utilizada sistemáticamente como un arma (OIDHACO 2013).

Además, las experiencias de las mujeres combatientes en los conflictos armados se vieron particularmente influenciadas por el grupo al que pertenecían. En general, «la orientación ideológica del respectivo grupo armado, [las] condiciones marco estructurales [y] el comportamiento individual de los comandantes conformó la situación de [las] mujeres en las organizaciones armadas de Colombia entre la igualdad de derechos y la discriminación» (Hörtner 2012). 

Razones de las mujeres para unirse a las FARC

De acuerdo con su orientación ideológica, las FARC rechazan las estructuras sociales existentes y los roles de género establecidos en ellas. En la práctica, sin embargo, es claro que «en sus prácticas, las FARC [no] escapan a los rasgos masculinos de dominación que son comunes en el capitalismo, aunque, de acuerdo con su ideología, luchan contra este tipo de sociedad» (Flórez 2018: p. 31).  Las razones de ello son los fundamentos culturales basados en las costumbres campesinas, la autoridad militar y las imágenes misóginas que reproducen las características del patriarcado dentro de la guerrilla (ibíd.). 

Sin embargo, unirse a las FARC en la época del conflicto armado ofrecía la perspectiva de una vida mejor para muchas mujeres y a menudo se consideraba como una forma de salir de la pobreza cotidiana y, no pocas veces, de la violencia física o psicológica (Hörtner 2012). Mientras que en su vida civil eran responsables de alimentar y cuidar a sus familias y al mismo tiempo estaban sujetas al poder de decisión de su esposo, unirse a las FARC simbolizaba de muchas maneras una clara ruptura con sus vidas anteriores (Flórez 2018: p.32). En la época del conflicto armado, el mundo de la guerrilla era percibido por muchas mujeres como muy diferente al que habían vivido antes, ya que era un mundo en el que se consideraban y se percibían como mujeres (Ramírez en Flórez: 2018: p. 32f). Una mujer describió su decisión de unirse a la guerrilla de la siguiente manera: «Entonces en una ocasión viajé al campo y me empezó a gustar la guerrilla y me dijo voy para la guerrilla, que tal vez tenga mejores alternativas de vida» (Helena en Flórez 2018: p. 33).

Especialmente en los años 70 y 80, muchas de las decisiones de entrada de las mujeres también siguieron ideas principalmente político-ideológicas, que se expresaron en la rebelión contra la expulsión y la opresión social de la pequeña población campesina. Fue la oportunidad de poder intervenir por primera vez en las desigualdades políticas y sociales del país (Hörtner 2012). En las FARC adquirieron una nueva comprensión de la política y la sociedad, así como del conflicto en curso (Flórez 2018: p.32). También se les enseñaron los principios ideológicos y las metas del grupo guerrillero. La pertenencia a las FARC permitió que las mujeres se percibieran como políticamente involucradas y que influyeran por primera vez en los acontecimientos del conflicto.

Además, la cultura campesina y las tradiciones, valores y puntos de vista entrelazados con ella fortalecieron su propia identidad y formaron un sentido de pertenencia dentro de la guerrilla, en la que los hombres y mujeres vivían en adelante en una comunidad y ya no estaban solos o en sus familias (Flórez 2018: p.32). Además de las aspiraciones político-ideológicas, fueron sobre todo las nuevas garantías sobre aspectos económicos obtenidas dentro de la guerrilla las que, especialmente durante el ya avanzado conflicto en el país, instaron a las mujeres a renunciar a su anterior vida civil para aceptar un empleo alternativo en las FARC (Hörtner 2012). Esto fue visto como una nueva actividad profesional y reemplazó la anterior falta de perspectivas (Flórez 2018: p.34).

Por consiguiente, la guerrilla ofreció a las mujeres un espacio libre para sus convicciones políticas, así como seguridad económica. Dado que realizaban casi las mismas actividades que sus parientes varones y, por lo tanto, también participaban en el conflicto como mujeres combatientes, las armas también les daban hasta cierto punto la sensación de reconocimiento social, que en la mayoría de los casos se les había negado en sus vidas anteriores (ibíd.). Sin embargo, tras las nuevas garantías, tuvieron que enfrentarse a la situación de guerra cotidiana, al miedo a la muerte y al reto de luchar contra el enemigo (ibíd.). 

Lado oscuro de las FARC – acusaciones de violencia sexual

Sin embargo, son las mujeres que siguen siendo responsables de la realización de las actividades tradicionales debido al desequilibrio existente en las relaciones de género. Sin embargo, las estructuras patriarcales reproducidas en las FARC impregnaban sobre todo las relaciones sexuales, así como la vida de pareja de los combatientes (Flórez 2018: p.44). Las decisiones relativas a la planificación familiar sólo se dejan en casos excepcionales a las propias mujeres. Los abortos forzados, así como la administración forzada de anticonceptivos baratos, a veces perjudiciales, no eran raros (Hörtner 2012).

En principio, la sexualidad en la guerrilla está estrechamente entrelazada con el carácter masculino de las jerarquías militares de la organización (Flórez 2018: p.45). A raíz de esto, se hacen repetidamente acusaciones de agresiones sexuales contra las mujeres en las FARC, que los medios de comunicación retoman y discuten repetidamente. Sin embargo, debido al secreto interno de los miembros de la guerrilla, así como a los datos básicamente sin sentido, no se pueden hacer declaraciones generalmente válidas (ibíd.). No obstante, de los informes de algunas mujeres se desprende claramente que la violencia sexual en las filas de las FARC no se puede descartar en absoluto: los abortos forzados y la violencia sexual se han producido deliberadamente para fortalecer las relaciones de género imperantes en las estructuras de la guerrilla (Flórez 2018: p.45). Además, «muchas de ellas han contado en detalle que […] fueron violadas […] por sus comandantes o compañeros, y en no pocos casos convertidas en esclavas sexuales» (Semana en Flórez 2018: p.45). 

Las propias FARC rechazan cualquier acusación y se refieren al alto porcentaje de mujeres dentro de su comunidad. Según sus declaraciones, esto sería el 40%.

Según esto «[nada] podría ser más irreal que la supuesta situación de las mujeres en la organización. Las FARC [en la época del conflicto armado] habían establecido normas válidas para el respeto y el reconocimiento de los derechos de las mujeres. Las violaciones [habrían] sido severamente castigadas por los «tribunales de guerra revolucionarios»» (Andujodie 2015). Además, fueron los grupos delictivos, como los paramilitares, los que utilizaron indebidamente el nombre de la guerrilla para cometer delitos, a fin de poder culparlos después (ibíd.). 

Visita a las FARC en La Elvira

Durante nuestra visita al campo de desmovilización de La Elvira también aprovechamos la oportunidad para preguntar a los miembros de las FARC sobre el rol de las mujeres dentro de la organización. La respuesta dada por una de las mujeres presentes puede reproducirse mejor mediante el siguiente vídeo:                    

La integrante de las FARC describe su vida como mujer en la guerrilla como normal y agrega que ahora se enfrenta a prejuicios en los tiempos de la desmovilización y por lo tanto se siente mal. Muchos la ven como una víctima de las estructuras de la guerrilla en las que las mujeres están oprimidas y expuestas a la violencia sexual. Dice que nunca ha sido víctima de la opresión ni de otros casos específicos, pero añade que puede haber habido incidentes de este tipo en otros lugares.

Después de un tiempo, uno de los hombres presentes tomó la palabra y dijo que las mujeres eran, en principio, iguales y que, además, tenían una participación significativa en las FARC y en su posición de liderazgo. Volvió a subrayar que estas acusaciones contra las FARC son infundadas.

Figura 3. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.

Conclusión:

En resumen, la cuestión de la posición y la reputación de las mujeres dentro de la guerrilla durante el conflicto armado es un tema delicado que probablemente nunca se resolverá de manera inequívoca. Sin embargo, es crucial reconocer que la vida como mujer en las FARC en la época del conflicto armado no sólo ofrecía peligros, sino sobre todo oportunidades que no estaban disponibles para ellas en sus vidas anteriores. Sin embargo, no se debe ignorar el hecho de que las estructuras patriarcales dentro de la guerrilla también conducen a relaciones de género desiguales, lo que no descarta de ninguna manera el paternalismo y la posible violencia contra las mujeres. La oportunidad de escuchar la conferencia de Juliana Flórez durante nuestra excursión y de visitar las propias FARC en los días siguientes a la conferencia nos ofreció la posibilidad de tratar este tema de manera más intensa y sobre todo en contacto directo con los miembros de las FARC. Sobre todo, mostró lo importante que es abordar la cuestión del rol de la mujer dentro de las FARC desde muchas perspectivas diferentes. El problema de los datos insuficientemente significativos y la sensibilidad del tema no debería tentarnos a utilizar las pocas opiniones que se difunden públicamente. Se requiere un debate consciente, crítico y abierto, por lo que es particularmente importante buscar y discutir con los involucrados. Nuestra excursión ofreció un gran marco para esto: Sentarse junto a los miembros de las FARC y que se les permitiera hacer preguntas fue una oportunidad única y una experiencia que permanecerá en nuestra memoria por mucho tiempo.

Bibliografía

[1] Juliana Rincón Flórez, estudiante de la Universidad Externado, abordó la movilización política de las mujeres en las FARC en su tesis «Por ahora, soy de aquí» (2018). Su trabajo es la base predominante de esta entrada.

Lista de figuras

Figura 1. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.
Figura 2. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.
Figura 3. Cuadro de pared en El Vira. Propia imagen.